Матлина с в ракурсе новом увидеть знакомый предмет

Вперед к культу творческой личности - Документ

Именно этой проблеме посвящен мой доклад на конференции «Новый образ .. С. 13– Матлина С.Г. «В ракурсе новом увидеть знакомый предмет. Слава Григорьевна Матлина, кандидат педагогических наук, доцент, ведущий .. 5 Матлина С. Г. «В ракурсе новом увидеть знакомый предмет. В то же время благодаря нацеленности анализа на получение нового, относительно .. [6] Матлина С.Г. "В ракурсе новом увидеть знакомый предмет.

Обращаясь к наследию И. Принципиальную роль играет овладение научными методами формирования и использования ресурсов, перманентное изучение предпочтений и ожиданий публики, всех тех реалий библиотеки в информационно-культурном пространстве, которые, говоря современным языком, делают её привлекательной для разных слоёв населения.

Ни в коей мере не подвергая сомнению высказанные соображения, хотелось бы взглянуть на проблему кризиса библиотечной сферы с позиции системного подхода. Не исключением является и библиотечная система, которая, как уже отмечалось выше, находится в кризисе. Подсистемными компонентами библиотеки являются: Не вызывает сомнение тот факт, что это требование должно быть связано с главной полезной функцией ГПФ самого человека.

Что всегда нужно человеку, чтобы он мог самосохраняться и активно развиваться в быстро изменяющемся мире? Именно требования, связанные с получением ответов на эти корневые вопросы в виде уже готовых, проверенных знаний составляют сущность отношений между читателем и информационной системой, в качестве которой можно рассматривать современную библиотеку.

Не вызывает сомнение тот факт, что именно получение такого рода знаний отражает самую обостренную информационную потребность в жизни человека.

Что на самом деле и является самым важным требованием человека к библиотечной системе, мотивирующую его поисковую деятельность с использованием библиотечной системы. Читатель идет туда именно за знаниями, позволяющими ему с минимальными затратами времени решить актуальные для него проблемы. Но выполняет ли современная библиотека эту главную полезную функцию?

Он начинает лихорадочно искать в существующих базах знаний и каталогах по ключевым словам, отражающим уже сложившиеся понятия, несуществующие знания. А поиск по ключевым словам всегда приведет к тому, что уже было, но не к тому, что на самом деле. В условиях информационного взрыва неизбежно возникают иные требования к человеку, который должен в среде неопределенности информации уметь принимать ответственные, как правило — нестандартные решения.

Ответ прост — вывести библиотечную систему из состояния застоя на иную концептуальную основу. Основное противоречие библиотечной системы заключается в следующем. Наиболее ярко черты данного жанра, на наш взгляд, представлены в одном из последних произведений Л. В центре внимания - фигура настоятеля монастыря - монаха Трифона, совершившего поистине иноческий подвиг и обретшего способность после смерти творить чудеса.

Он сознательно провоцирует 22 Новик Е. Она представлена в рассматриваемых сказочных повествованиях в тесном взаимодействии со страшными историями и литературой фэнтези.

DIL'S BIRTHDAY IN THE BIG CITY! - Dan and Phil Play: Sims 4 #45

Так, указанная выше типичная черта сказок Л. Главный герой сказки - юноша Кит -воспроизводит на ее страницах одну их известных в городе историй. Автор таким образом создает практически реальные условия бытования легенды -в рассказе героя текст оформлен соответственно законам данного жанра Присутствуют в сказках Л. Герой действует в двух мирах - обыденном и сказочном, - однако последний можно только условно назвать сказочным, скорее это возможный альтернативный мир, и необычность его мотивируется в сюжете обособленностью от европейской цивилизации.

Нам кажется, что применительно к творчеству Л. Петрушевской можно говорить и об использовании в ее сборнике традиций фольклорной притчи. При этом главным свойством фольклорной притчи, вслед за Ю. Герой искренне хотел помочь двум умирающим. Петрушевская по преимуществу оперирует стандартным набором сказочных универсалий, можно обнаружить и черты несказочной прозы. В ряде сюжетов писательница выводит на первый план один какой-либо элемент, связывающий авторский текст с заявленным в заглавии сборника жанром.

Важно отметить, что в своей совокупности разноуровневые сказочные элементы редко фигурируют в одном сюжете, а те, что имеются, словно рассеяны в повествовании. Обращение к традиции и умелое использование арсенала ее средств дают возможность говорить о близости художественного мира сказок Л. При этом решается она в контексте освоения в сказках Л. Петрушевской так называемой узнаваемой реальности, или повседневности.

Современная исследовательская практика, связанная с попытками освоения в разных сферах науки и культуры проблем повседневности, переживает настоящий бум: Такие ученые, как М. Струкова и некоторые другие, характеризуют повседневные, соответственно, малозаметные в своей привычности явления как первичные и безусловные для людей везде и.

Однако повседневность, уточняют исследователи, неоднородна и неодинакова по содержанию и значению Так, в параграфе 2.

Эпштейна, обычно и способствует созданию 35 Черняк М. Массовая литература XX века. С 18 эффекта узнаваемости и тем самым провоцирует успех того или иного 39 произведения массовой литературы. Писательница прибегает к тем же маркерам современности, что и признанные мастера массовой литературы. Петрушевской ярко и убедительно представлены реалии современной российской действительности: В исследовательской практике встречаются и попытки прямого отождествления фольклора и массовой литературы.

Так, в работе С. Массовая культура - материал для художественного творчества: Интересны в этом контексте и наблюдения ученого относительно сущности современного фольклора. Подобный феномен фольклоризация действительности в самом широком смысле этого словакак показал анализ, наблюдается и в сказках Л.

Ортеги-и-Гассета негативные поведенческие стереотипы соотечественников. В данном случае на помощь ей и приходят собственно фольклорные парадигмы. Петрушевской противостоит массовой литературе за счет введения универсальных мотивов жизни и смерти, несчастья и апокалипсиса и др. В произведениях писательницы, в отличие от глянцевого мира, воссоздаваемого массовой литературой и Богданов К. Исследования по семиотике фольклорной действительности.

Петрушевской в ряде своих произведений показать серьезную опасность так называемых обыденных стереотипов, поднять, казалось бы, незатейливые тексты на уровень значительных социальных и художественных обобщений.

В своем сказочном пространстве Л. Наряду с материальными объектами, выступающими символическими ориентирами современной действительности, Л.

Петрушевской за счет создания особой художественной реальности - мира детства. Писательница, и этот момент неоднократно подчеркивался в критической литературе, умеет рассказывать о действительно страшных проблемах повседневности курсив мой - Е. Как показывает материал, любимыми персонажами Л. Петрушевской являются старики и дети, самые безобидные и беззащитные в реальном мире создания, которых нужно оберегать.

И это не простая случайность, а сознательно ориентированная и задающая тон всему сборнику установка автора на воспроизведение мира детства, олицетворяющего лучшее, что есть на земле: Как отмечают критики, идеальное начало в творчестве Л. Реальный портрет в сказочной действительности: Сознание взрослых в ряде случаев также приравнивается писательницей к сознанию детей.

В Заключении представлены основные выводы, полученные в ходе диссертационного исследования. Петрушевской демонстрируют, на наш взгляд, поиски и одновременно возможности развития основных компонентов народной сказки и в современной литературе. Важная составляющая художественного мира писательницы - фольклорная традиция - позволила ей создать еще один вариант литературной сказки, определяющими показателями которого стали расширение поля фольклорной традиции собственно сказка, быличка, классическая и современная городская легенда, страшные истории, соотносимая с фольклором в плане источников становления область фэнтези и др.

Концепт детства в научной и художественной традициях XX века. Одновременно на материале обозначенного сказочного репертуара Л.

Журнал «Библиотечное дело» - Архив журналов - № 3 (51)'07 - Библиотека в городской среде

Петрушевской могут быть показаны возможности и перспективы широкого и узкого подходов в современном использовании фольклора писателями. В рамках узкого подхода фольклорная проза помогает Л. Петрушевской создать еще один оригинальный вариант литературной сказки, значимые элементы которого способствуют разрушению стереотипов обыденности в сознании наших современников.

Анализ сказочных повествований Л. Петрушевской важен и еще по одной причине: Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора: Статьи, входящие в перечень рецензируемых научных журналов и изданий, выпускаемых в РФ, рекомендованные ВАК: Публикации в других изданиях: Фольклорные истоки сказок Л.

Фольклор как один из способов создания текстов в современной отечественной культуре на материале сказок Л. Традиционные сказочные персонажи и их функции в творчестве Л. Подписано в печать Сказка и ее разновидности в творчестве Л. Несказочная проза в творчестве Л.

Типы и характер трансформации народной прозы в творчестве Л. Петрушевской Введение диссертации год, автореферат по филологии, Плотникова, Екатерина Андреевна Проблема фольклоризма литературы — одна из тех, что постоянно находятся в поле зрения как фольклористов, так и литературоведов.

В то же время в разные периоды развития науки о фольклоре на первый план выдвигался тот или иной, но вполне определенный ракурс ее изучения. Однако с течением времени, в том числе и в отечественной науке, данный термин не раз менял свое содержание, вбирая в себя различного рода оттенки интерпретации и особенности использования фольклора в русской литературе и культуре. Так, на первом этапе. XIX века наиболее характерным моментом следует признать попытки, в основном, критиков В.

Белинский и деятелей литературы А. Белинский подметил вне зависимости от предмета изображения русская. Именно за эту особенность общий голос назвал Пушкина русским национальным народным поэтом. Непосредственно изучениевзаимосвязей народной поэзии и творчества писателей обозначилось. Веселовского [50] и ряда других ученых в том или ином научном контексте освещали этот вопрос. Серьезной, заявкой в этом направлении стали и работы В. Перетца о народных песнях [].

Существенный вклад в раскрытие способов введения фольклора в литературу был также сделан в работах В. Кузьминского [] и некоторых других исследователей. Лотман 1 По мнению некоторых исследователей, например, В. Гусева, именно с высказываний В. Русская историко-филологическая наука и художественная литература второй половины XIX века. В первой половине XX века на третьем условно выделяемом этапе проблема фольклоризма получила свое дальнейшее развитие.

Отличительная черта этого периода — накопление материалов о взаимодействии литературы и фольклора. После года проблема литературного фольклоризма поднималась в трудах Н. Исследователи внимательно изучали произведения литературы с точки зрения выявления в них отдельных составляющих устной народной традиции. В это время появляются работы, посвященные взаимодействию обеих ветвей поэтического слова [10, ].

Так, в статье Н. Исследователь настаивал на том, что функция привлекаемого авторами материала, находящаяся в прямой зависимости от идеологической их позиции, у каждого в отдельности абсолютно разная. Этим объясняются и различия в отборе материала, в характере его применения.

Соответственно всякий раз необходимо отталкиваться от конкретной характеристики автора, от понимания направленности его творчества; важно установить, к какому именно фольклорному материалу обращается данный автор и как он использует. Что касается 40 — х гг. Своеобразно понимался и фольклоризм. Китайник относительно последнего пишет: Преимущественное внимание ученых было обращено к преданиям и легендам о вольных людях, разбойниках, народной афористике и песням с ярко- выраженной социальной проблематикой.

Однако, несмотря на открытие подобных моментов в плане освоения тем или иным писателем культурного наследия, в большинстве исследований этого времени сам характер включенности того или иного фольклорного текста в авторский рассматривался еще в самом общем плане [19, 29, 61, 88,, ].

Каталог выполненных запросов

На следующем этапе — гг. Поводом для подобной дискуссии стало активное обращение писателей к мифу и притче. При этом безоговорочно признавался тот факт, что мифопоэтика дает писателям возможность в своих произведениях решать на новом уровне нравственно-философские проблемы.

В этом контексте весьма интересны и суждения В. В конце х годов были предприняты и серьезные попытки обсуждение данной проблемы перенести в область методологии и теории литературы и фольклора. В известной монографии Л. И если первый, по мнению Емельянова, должен характеризовать и прояснять специфическую сторону творчества художника его манеру, диапазон поэтической палитры и др. В е годы в отечественной науке обозначились и возможности системного подхода к исследованию проблемы фолыслоризма заявлен в трудах Б.

Лотмана [, ], В. Внимание исследователей на данном этапе сконцентрировано на создании типологии фолыслоризма, установлении взаимоотношений фольклора и литературы на разных идейно-эстетических уровнях и в разные исторические эпохи.

В последние десятилетия XX. Он рассматривается в качестве междисциплинарной теоретической проблемы, в основе решения которой — определение специфики взаимодействия двух словесно-поэтических систем: Ведущие фольклористы и литературоведы развивают и объясняют ее в своих исследованиях, создавая. Далгат, тексты устной традиции и письменные тексты должны восприниматься как равноправные.

Соответственно и необходимые качественные характеристики или близкие к ним признаки также должны быть присущи как фольклорным, так и литературным произведениям. В данный период в отечественной науке неоднократно высказывалась и мысль о том, что фольклоризированные жанры, продолжая; традиции народной поэзии, развивают заложенные в них возможности, не реализованные во время живого бытования [, ].

При этом необходимо отметить, что многие продуктивные для современных исследований идеи были заложены и в ряде аспектов уже и реализованы прежде всего в замечательной работе Д. Медриша, посвященной собственно литературному фольклоризму, выявлению генетических связей и типологических соответствий литературы и фольклора. Анализируя фолыслорно-литературные связи в системном аспекте, с ориентиром на исторический подход к изучаемому явлению, Д.

И- только литература выводит эти, казалось бы, несущественные элементы из состояния анабиоза, обнаруживая скрытую в них энергию и жизнеспособность. Фольклорная традиция получает в устном народном творчестве одни импульсы, в литературе —. Медриша о фольклоре и литературе как самостоятельных и равноправных составляющих русской художественной словесности, М. Методологическую значимость имеет в данном аспекте и известное исследование К.

Ученый, анализируя законы и закономерности историко-фольклорного процесса, приходит к выводу о том, что для отечественной культуры XX века свойственен постепенный процесс изживания, затухания; функционирования фольклора в литературном произведении как явления вторичного характера. При этом, как отмечает исследователь, именно вторичные формы наделены подчас общенациональным значением, обобщенным или символическим смыслом.

Так, наряду с нарочитой сознательной ориентацией на образцы фольклора, создаются произведения, в которых фольклорные формы, попадая в иную социокультурную систему, меняют структуру, функции и значения. Общие типы фольклоризма подробно классифицирует, например, исследователь А. Первый, по его мнению, заключается в цитировании; второй состоит из нескольких групп: На этой основе А.

Тургеневностальгический Н. Лесковагитационно-поэтический Н. Некрасов ; психологический А. Гусев дает следующее толкование фолыслоризма: Себийо для обозначения увлечений и занятий фольклором. В советской фольклористике с х гг. Особенно широкое распространение и международное признание он получил с сер. Гусев дает более расширенное в плане хронологии изучения толкование данного понятия [64. Одним из последних определений фолыслоризма, зафиксированным в словарях, является определение C.

Автор словарной статьи прослеживает зарождение и бытование фолыслоризма не только в России, но и на Западе. Одной из первоочередных задач при изучении фолыслоризма, по мнению С.

Джанумова, является исследование воздействия устно-поэтических традиций на творчество того или иного писателя в целом. Актуальным становится и расширение методологической базы исследований, и особенно в том случае, когда речь идет о так называемом латентном, или скрытом, фольклоризме.

Именно он, по мнению A. Особенно значительны в этом плане тексты, в основе которых -интерпретация народной сказки. Вообще традиция обращения отечественных авторов к различным разновидностям народной сказки имеет давнюю историю.

Этим вопросам в настоящее время уже посвящены серьезные монографические исследования [38,,,]. Принципиально важно в этом отношении и творчество JI. Данное произведение тесно связано с предшествующим творчеством JI. Этот момент во многом связан, на наш взгляд, с новым подходом писательницы к возможностям использования фольклора.

Вообще о связях творчества Петрушевской с фольклором и функциях подобного обращения писали по-разному. К этим вопросам обращались Н. Колтухова [] и др. Так, методологически важным представляется замечание Н. С изображением быта связывает Н. Иванова и используемый в творчестве Л. Любопытны и дальнейшие наблюдения критика об ориентации Л. Петрушевской на- традиционную культуру города.